Симптомы головной боли

 

Об экспериментировании

Большинство из нас, изучавших статистику в институте, усвоили так называемое правило Байеса, которое гласит, что при определении вероятности вы начинаете со своих предварительных убеждений в отношении априорной вероятности. 

Вы собрали данные и доказательства, а затем обновили свои убеждения. 

Мы считаем, что это чрезвычайно важный способ действовать, когда вы сталкиваетесь с высоким уровнем неопределенности. Это понимание может быть получено в результате создания новых данных. 

Но к сожалению, не видно даже близко того уровня экспериментирования, который хотелось бы видеть. 

И мы снимаем шляпу перед людьми, которые идут на этот риск, получают понимание и двигаются вперед, особенно когда окружающие думают: «Нам просто нужно немного подождать, прежде чем все уладится».

10 новых технологий за которыми наблюдает бизнес

Десять новых технологий

Облачные и периферийные вычисления. В облачных и периферийных вычислениях рабочие нагрузки распределяются. Гипермасштабные удаленные центры обработки данных, региональные центры и локальные узлы, все это используется для уменьшения задержки, снижения затрат на передачу данных, обеспечения сохранности, автономности и безопасности данных.

Прикладной ИИ (в том числе генеративный ИИ). Модели ML можно использовать для решения задач классификации, прогнозирования и автоматизации управления, добавления или расширения возможностей и предложений, а также для принятия более эффективных решений.

Разработка программного обеспечения нового поколения. Новые программные инструменты, включая современные конвейеры развертывания кода, автоматические генераторы кода, тестирование, рефакторинг и трансляция кода. Все это может улучшить качество приложений и качество процессов разработки.

Доверительные архитектуры и цифровая идентификация. Технологии цифрового доверия позволяют организациям создавать, масштабировать и поддерживать доверие заинтересованных сторон в использовании данных, продуктов и услуг с цифровой поддержкой.

Промышленное машинное обучение. Быстро развивающаяся экосистема программных и аппаратных решений позволяет ускорить и снизить риски при разработке, развертывании и обслуживании решений машинного обучения.

Web3. Web3 включает в себя платформы и приложения, которые призваны обеспечить переход к будущему, децентрализованному Интернету с открытыми стандартами и протоколами, одновременно защищая цифровую собственность. Это не просто инвестиции в криптовалюту. По-видимому, это преобразующий способ разработки программного обеспечения для конкретных целей. Этот сдвиг потенциально предоставляет пользователям большую степень владения данными и стимулирует появление новых бизнес-моделей.

Расширенные возможности подключения. Беспроводные сети с низким энергопотреблением, сотовая связь 5G/6G, Wi-Fi 6 и 7, низкоорбитальные спутники и другие технологии поддерживают множество цифровых решений, которые могут стимулировать рост и производительность в различных отраслях сегодня и завтра.

Квантовые технологии. Квантовые технологии могут обеспечить экспоненциальное увеличение вычислительной производительности для решения определенных задач и преобразовать сети связи, сделав их более безопасными.

Будущее мобильности. Технологии мобильности направлены на повышение эффективности и устойчивости наземных и воздушных перевозок людей и товаров с использованием автономных, подключенных, электрических и общих решений.

Технологии иммерсивной реальности. Технологии иммерсивной реальности используют сенсорные технологии и пространственные вычисления, чтобы помочь пользователям «видеть мир по-другому» через смешанную или дополненную реальность или «увидеть другой мир» через виртуальную реальность.

* * *

Бизнес внимательно следят за новыми технологиями. Хотя эти технологии могут обеспечить экспоненциальную выгоду, они также несут киберриски, которые компании должны смягчать, используя существующие возможности кибербезопасности. Нынешние возможности не позволяют справиться с этими рисками. Новые технологии усиливают существующие риски и добавляют новые.

Влияние ИИ на шахматы

В статье "To Understand The Future Of AI, Look At What Happened To Chess. Martin Rand" (https://www.forbes.com/sites/martinrand/2024/03/08/to-understand-the-future-of-ai-look-at-what-happened-to-chess/?sh=2d944196e95f") автор углубляется в сложные взаимоотношения между ИИ и стратегическими играми, такими как шахматы и Го. И предлагает понимание более широкого влияния ИИ на общество. Победа ИИ над игроками-людьми, поначалу встреченная с трепетом, вызвала в шахматном сообществе опасения по поводу устаревания игры. Однако последствия выявили процветание шахмат, возросший интерес, разнообразие талантав и усилением спонсорства. Это свидетельство роли ИИ в омоложении игры. Помимо игрового процесса, ИИ произвел революцию в стратегическом мышлении и в процессах принятия решений. Предоставляя доступ к огромным объемам данных и новым стратегиям, ИИ дал игрокам возможность внедрять инновации и адаптироваться, изменяя ландшафт традиционных игр.

Много новых тактик нуждались в анализе. Потому что компьютеры не просто научились хорошо играть. Они играли по-разному и в процессе сформировали новые подходы в человеческих играх.

Мартин Рэнд. Чтобы понять будущее искусственного интеллекта, посмотрите, что случилось с шахматами.

ИИ - о проблеме с обучением.

В связи с успехами искусственного интеллекта тем не менее пока никто не замечает проблему.

А именно, чтобы искусственный интеллект показывал впечатляющие результаты, его нужно обучить. А именно, для этого иметь подготовленный человек набор данных. И это отнюдь не новые данные. Это данные, которые созданы человеком. И находятся в области уже созданного и воспроизведенного каким либо человеком, затем верифицированного другим человеком.

Неплохой пример проблем ИИ приведен в статье "Почему ИИ не умеет в 1С" (https://habr.com/en/articles/814437/). И дело тут не в 1С, а в отсутствии подготовленного человеком набора данных для обучения ИИ.

С одной стороны, "успехи искусственного интеллекта в генерации программного кода впечатляющи. Первые сообщения о том, что большие языковые модели в состоянии делать работающий код появились еще до бума ChatGPT, случившегося в конце 2022 года. С тех пор ситуация только улучшалась. Вновь появляющиеся большие языковые модели кодировали лучше, своих предшественниц. Сейчас получение работающего кода на таких языках программирования, как Python, C, Java, JavaScript стало обыденностью".

Но пока нет возможности выдать работающий код на языке 1С.  Почему?

Все дело в деталях обучения ИИ. Недья просто "скормить" GPT документацию по 1С и код типовых конфигураций, ИТС. "Нейросеть это не человек (и даже не существо). В общем случае, ей нельзя дать почитать книжку, чтобы она стала умной. Для обучения программированию, вам нужно давать нейросети пары вопрос‑правильный ответ. И таких пар должно быть много, очень много. Для получения приемлемого результата потребуются сотни тысяч таких пар".

В случае с Python, SQL и другими популярными языками программирования необходимое для обучения количество пар вопрос‑правильный ответ уже имелось в готовом виде и в свободном доступе на ресурсе Stackoverflow. А вот для 1С пока нет такого контента в нужных количествах. И кто-то должен целенаправленно заняться созданием датасета

Пример 1С показателен в том смысле, что он наглядно показывает значение надлежащего датасета для обучения нейронной сети.

Сейчас планируется внедрить ИИ везде где можно обосновать добавленную стоимость бизнеса, построенного либо на основе ИИ, либо на на использовании ИИ. Но "везде" ограничено и очень существенно наличием датасета. Вот так то. А создание датасета - это уже большие данные и большие деньги. 

СУБД российского производства

В силу ряд условий и обстоятельств в 2024 можно уже говорить о СУБД российского производста, получившей название Tantor.

Как заявляется вендором, Tantor - удобная в использовании СУБД российского производства с повышенной производительностью и встроенной системой администрирования и мониторинга

Заявляются следующие качества этой СУБД.

Экономия человеческих и аппаратных ресурсов

• Улучшения в ядре СУБД повышают производительность и адаптируют продукт для высоконагруженных систем
• Реализован функционал для обеспечения совместимости при миграции с СУБД Oracle
• СУБД оптимально подходит для решения задач в части построения DWH и IoT благодаря улучшенным методам хранения и обработки данных

Экономия времени

• Непрерывность бизнес-процессов благодаря улучшениям в механизмах мониторинга, а также профилирования SQL-запросов
• Есть возможность использовать готовые решения от вендора для создания отказоустойчивых кластеров и организации инкрементального резервного копирования

Экономия денег

• Позволяет существенно экономить на эксплуатации благодаря экосистеме встроенных enterprise и OpenSource-инструментов
• Имеет адаптированные версии для облачной инфраструктуры, позволяющие гибко управлять ресурсами

Безопасность

• Гарантированы оперативное исправление найденных уязвимостей (CVE) и выпуск патчей в течение 96 часов
• Разработчики могут работать с обезличенными данными благодаря анонимизации логического дампа схемы и данных БД
• Обеспечена интеграция с ОС Astra Linux для повышения уровня защиты от несанкционированного доступа к данным

Функциональные возможности

Высокая производительность

• Оптимизация
• Поколоночное хранение данных
• Partition lock —для повышения производительности транзакций
• Стандартный алгоритм сжатия pglz
• Каскадная репликация
• 64-битный счетчик транзакций
• Увеличение скорости передачи данных между клиентом и сервером за счет сжатия
• Возможность конфигурации SLRU-буфера для оптимизации высоконагруженных систем
• Специальные патчи для оптимизации работы с «1С» и обеспечения совместимости с Oracle
• Планировщик заданий
• Подсказки (hint) для оптимизации планов запросов
• Использование пула соединений
• Автоматизация создания партиций

Снижение рисков простоя и потери данных за счет платформы мониторинга и администрирования

• Мониторинг ключевых метрик как в графическом интерфейсе, так и с помощью оповещений, интегрированный со службами сообщений (Telegram, Email и API)
• Визуальный профайлер SQL-запросов, позволяющий быстро выявлять проблемные места
• Сбор и хранение статистики планов выполнения запросов для дальнейшего проведения расследований
• Статистика работы и средства диагностики запросов для оптимизации приложений, работающих с базой данных
• Представление частоты выполнения планов в виде гистограммы
• Визуализация планов со статистикой выполнения каждого из них
• Анализ схемы данных, статистика использования объектов БД
• Управление конфигурациями СУБД из пользовательского интерфейса
• Наличие встроенного механизма расчета оптимальной конфигурации СУБД
• Визуализация сессий и блокировок с возможностью остановки выполнения запросов
• Логирование всех пользовательских действий с возможностью просмотра истории
• Отображение статуса и состояния репликации
• Предоставление информации о табличных пространствах
• Выполнение задач обслуживания через графический интерфейс
• Ролевой доступ к графическому интерфейсу для разграничения прав (RBAC)
• Интеграция с LDAP
• API для выгрузки данных во внешние системы

Упрощение ведения разработки

• Расширенные возможности секционирования больших таблиц
• Функции для вызова по протоколу HTTP без остановки выполнения запроса
• Создание переменных в пользовательских сессиях (особенно полезно при миграции с Oracle)
• Возможность создания гипотетических индексов
• Прогнозирование необходимости использования индексов на основании исторических запросов

Надежность и отказоустойчивость

• Встроенный инструмент для резервного копирования
• Поддержка системы резервного копирования RuBackup
• Возможность работы в режиме отказоустойчивого кластера
• Восстановление битых блоков с реплики на мастер

Расширенные возможности для соблюдения требований в части безопасности

• Поддержка защищенного подключения к СУБД
• Защита страниц с данными контрольными суммами
• Расширенный аудит всех операций в БД
• Расширенный контроль за пользовательскими учетными записями

Упрощение эксплуатации

• Внутренний планировщик заданий
• Динамическое маскирование конфиденциальных данных в БД
• Разведка данных в БД на предмет их конфиденциальности
• Инкрементальный бэкап

Специальные технические характеристики

• Набор функций для совместимости с СУБД MS SQL для «1С»
• Улучшения для оптимизации работы с «1С»
• Набор функций для совместимости с СУБД Oracle
• Оптимизированное сжатие WAL

Сайт СУБД - https://tantorlabs.ru/

Немного о философии буддизма

Немного о буддийской филосовии как результат прочтения труда Торчинаова Е.А. Философия буддизма.

* * *

Буддизм можно рассматривать как учение о несуществовании я или души (= агпмана, не-душа - Анатма-вада) как:

• несуществование субстанционального,
• несуществование индвивидуального,
• несуществование вечного.

А что в других системах?

• Индуизм и джайнизм признает учение о "я" (= атман в Упанишадах, =джива).
• Кант: вера в бессмертие души - один из постулатов нравственности.

Дополнение.

Дихотомичен или недихотомичен субъект и объект? Наука изучает переживаемый нами мир, а не мир того, что есть "так, как оно есть". "Так, как есть" - это татхата в буддийской философии, "вещь в себе" у Канта. Следует учитывать, что субъект и объект членимое только в абстракции, только эпистемологички, а не онтологически.

Школу йогачара (виджнянавада) неправомерно сравнивают с учением Беркли. Для Беркли нереален объект. В виднянаваде нереальны субъект и объект, несамодостаточны, в обособленности нереальны и реальны только в субстратном сознании.

Позитивизм смотрит на философию как на комментарии к достижениям естественных наук.

Торчинов Е.А. Мистический (трансперсональный) опыт и метафизика.

Конец дополнения.

Буддизм: чувство "я" - источник клеши - омраченной эффективности. Ум - манас - обеспечивает память и чувство тождественности личности.

Есть еще надличностное "Я", единое для всех существ и тождественное Абсолюту (абсолютному субъекту).

Примечание. Абсолют - неизменная первооснова всего сущего (дух, идеи, божество), что противостоит всякому относительному и обусловленному бытию.

Личнось есть только имя для обозначения соединенных в определенном порядке групп психофизических элементов.

Группы - 5 скандж (буквально - куч). Группы условно реальны, но с другой стороны - формально реальны. 

Элементы групп - дхармы. И все это рассматривается в рамках буддийской философской психологии - абдихармы.

Описание скандх (материл из Википедии).

• Форма, материальное — рупа. Тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия: цветоформы, звуки, запахи, тактильные ощущения, вкусы). То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой. Форма состоит из четырёх компонентов: земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии.
• «Чистое» чувство, ощущение — ведана. Чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума. Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, а также перцепции. Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности.
• Совместное постижение, понимание, представления — санджня (сання). Опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, запахов, телесных ощущений, вкусов; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация, идеи. Знаково-понятийное содержание сознания. Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.
• Формирующие факторы, опыт, склонности, воля — самскара (санкхара). Впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре скандхи. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.
• Различение, избирательное познание — виджняна (винняна). Общая способность ощущать, различать, распознавать. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое, ментальное. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор. Виджняна в широком смысле объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну серию, обозначает всю интеллектуальную активность, сознание, тождественна психике (читта) и охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний.

В буддизме нет учения о перевоплощении и реинкарнации. Но не совсем. Передается только энергия, которая связывает существование текущего субъекта с существованием кармического приемника. Все таки передача энергии маловато, нужно что-то типа информационной матрицы, носитель которой конечно уже требует энергетических затрат. И вероятно текущий субъект не передается так сказать в полном объеме жизненного опыта и переживаний.

Буддийская онтология - онтология бессубстрактного процесса: бытие не постоянная вечная субстанция или сущность, а процесс, который не опирается ни на какаю неизменную основу. Онтология может быть организовано следующими блоками:

• доктрина анатмавады (не души)
• теория дхарм
• учение о мгновенности.

Примечание. Праджня — буддийское понятие, обозначающее высшую трансцендентальную интуитивную просветлённую мудрость, в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества. В буддизме считается, что праджню можно постигнуть лишь с помощью интуитивного прозрения и осознания, а не путём анализа. Праджня вместе с каруной являются главными «опорами» махаянской традиции.

Праждня состоит в непосредственном интуитировании реальности "как она есть". Эта реальность невыразима, несемиотична, неописываема и недвойственна (нет субъекта, нет объекта), а следовательно невербализуема в языке с его грамматическими и понятийными формами, приспособленными лишь к описанию одних иллюзорных ментальных конструктов и проекций (викальпа, кальпана).

Примечание. Викальпа это все формы мышления и все операции мышления и их результат — знания, полученные с помощью мышления. Викальпа — это также собирательное имя для трех законов мышления: закона противоречия, закона тождества и закона причинности. Знание, полученное в результате деятельности мышления и отличное от восприятия как чистой чувственности, буддисты называют простой кажимостью, мыслительной конструкцией, ибо мир вещей и мир мышления никак друг с другом не связаны; мышление конструирует образы вещей по своим собств. законам, и эти образы не соответствуют ничему в реальности.

Примечание. Кальпана — широкое по объему понятие буддийской философии, означающее фактически всю дискурсивную деятельность сознания, противопоставляемую чистому перцептивному ощущению-отражению объектов. В сарвастивадинской абхидхармистской “Джнянапрастхане” кальпана сололагается с мышлением как таковым (четана) и определяется как определение или “измерение”. В школе Дигнаги восприятие характеризуется как отрицание кальпаны, как опыт, “лишенный конструирования”. Кальпана рассматривается в единстве синтеза и анализа. В первом случае она соответствует креативному воображению как деятельность сознания, конструирующего образы объектов и “проектирующего” их во внешний мир, во втором — “делению” содержания опыта по законам бинарных оппозиций (поэтому синонимом кальпаны выступает “викальпа”). Уже на начальной стадии познавательного процесса “неделимая” мгновенная реальность (свалакшана), фиксируемая восприятием, анализируется и вводится в сетку родо-видовых предикаций. По интерпретации Ф. И. Щербатского, интеллект может постигать объект, называемый горшком, через кальпану как протяженное или твердое тело, определенную субстанцию, являющуюся субстратом цвета, формы и т. п., в то время как реальным (“аффинирующим”) ядром этих конструкций будет невербализуемый точечно-активный момент, соответствующий конечной реальности, тогда как сферой кальпаны будет уровень лишь условной истины (самвритги-сатья). К этому же уровню относится и “корневое” деление опыта на субъект, объект и само познание. Кальпана как источник ложных дихотомий, начиная с субъекгно-объектного, признается и в мадхьямике (его оппозиция — “неконцептуальное знание” праджня-парамиты). Из буддизма концепция кальпаны заимствуется и адвайта-ведантой, где к ней относятся все дифференциации, связанные с “”именем и формой” (нама-рупа), адеятельность “конструирования” как таковая космологизируется в виде активности мировой Иллюзии {Майя). В. К. Шохин.

Буддизм провозглашает принцип всеобщей причинной обусловленности (пратитья-самутпада).

Четыре Благородные Истины.

1. Что такое страдание? (духкха). (примечание. С точки зрения автомата - это ошибка рассогласования). Удовольствие - тоже акспект страдания.
2. Причина страдания. Влечение и хотение (воля?), жизнедеятельность, действие (карма)
3. Прекращение страданаия. Нирвана - определяется в отрицательных терминах. Полностью трансцендентна опыту.
4. Путь, ведущий к прекращению страданий. Восьмеричный путь: праджня (ц этапа мудрости), шила (три этапа нравственности), самадха (три этапа медиативного созерцательного сосредоточения.

Присуща ли буддистам философия?

Буддийская философия относилась самими буддистами, как это ни парадоксально, к области «искусных средств», «уловок» бодхисаттвы (упая), а не к области мудрости-понимания (праджня) ведь праджня (прежде всего праджня-парамита) состоит в непосредственном интуировании реальности как она есть, но эта реальность невыразима, несемиотична, неописываема и недвойственна, а следовательно, и невербализуема в языке с его грамматическими и понятийными формами, приспособленными лишь к описанию одних иллюзорных ментальных конструктов и проекций (викальпа, кальпана). Философия же, как и любая другая форма развертывания дискурсивного мышления, безусловно является языковой по своей природе. Следовательно, она может способствовать обретению мудрости, но сама не может быть мудростью. Но как средство, ведущее к мудрости, она может быть весьма полезна; так, некоторые тексты утверждают, что философия школы мадхьямака является «лекарством» для людей с развитым чувством «эго», самости и с сильной привязанностью к этому «эго» (поскольку мадхьямака учит принципу пустотности всех дхарм), тогда как философия йогачары как «лекарство» предпочтительнее для людей, привязанных к вещам внешнего мира (поскольку йогачара показывает, что те свойства и качества, которые мы приписываем внешнему миру, на самом деле являются проекциями сознания).

То есть дхарма — это «держатель», или «носитель». Держатель чего? Своего собственного качества. Таким образом, дхарма есть неделимый элемент нашего психофизического опыта, или элементарное психофизическое состояние. Можно ли счесть дхарму субстанцией? Опять-таки нет, причем сразу в силу двух обстоятельств. Во-первых, согласно индийскому пониманию субстанции и субстанциальности, которого, например, придерживалась брахманистская школа ньяя, один из основных идейных оппонентов буддизма, субстанция всегда является носителем множества качеств, связанных с ней разными отношениями, тогда как в буддизме каждая дхарма несет лишь одно качество, свое собственное. Во-вторых, индийские субстанциалисты утверждали принцип отличия носителя (субстанции) и несомого (акциденции, качества), что выражалось в формуле дхарма — дхармин бхеда, где дхарма — несомое качество, а дхармин — его субстанциальный носитель. Буддизм же утверждает, что дхарма и дхармин тождественны, носитель и несомое им качество совпадают. Есть и третье принципиальное отличие: субстанции брахманистов, как правило, вечны, тогда как дхармы мгновенны

Дело в том, что во многих (хотя не во всех) буддийских школах дхармы рассматриваются, с одной стороны, как дравья cam, элементы, наделенные онтологическим статусом, реальные элементы, а с другой — как праджняпти cam, то есть как только мыслимые или условные, единицы языка описания опыта. Иначе говоря, наш опыт формируется дхармами и сводится к дхармам, но сами дхармы мы также описываем в терминах дхарм. Здесь можно привести такой, правда несколько грубый, пример — наша речь состоит из слов, но слова мы описываем тоже при помощи слов. Эта особенность понимания буддистами дхарм приблизила их к разрешению так называемого парадокса психических процессов, который европейской психологией стал осознаваться только в XX столетии: мы всегда описываем сознание не в имманентных терминах (терминах, отражающих внутренне присущие ему самому свойства), а в терминах либо внешнего мира, либо другого сознания.

Таким образом, резюмируя выше сказанное, буддизм смотрит на личность как на только лишь имя, призванное обозначить структурно упорядоченную комбинацию пяти групп несубстанциальных и мгновенных элементарных психофизических состояний — дхарм.

Главная идея йогачары — не отрицание объективного существования материи (как у Беркли), а изживание иллюзии, выражающейся в том, что качества и свойства сознания мы приписываем внешним объектам, на которые эти качества и свойства проецируются

Он не имеет ничего общего с европейским идеализмом, коренящимся в онтологическом реализме (признании объективного, реального) существования общих понятий (Платон, Гегель). Он также совершенно отличен от идеализма фихтеанского типа, выводящего бытие из самосознания трансцендентального Я. Учению о «только лишь сознании» ближе (несмотря на все отличия) формы западной философии, склоняющиеся к радикальному номинализму и эмпиризму (уже упоминавшийся Беркли и, конечно, Юм), а также феноменологический подход к проблеме сознания и его состояний и содержаний (Гуссерль).

Цитата из книги Философия Буддизма Махаяны.

CMT Cycle - Цикл командного антикризисного управления

Цикл командного антикризисного управления
Crisis management team (CMT) cycle

Цикл командного антикризисного управления включает в себя семь шагов реагирования при наступлении разрушительного инцидента командой антикризисного управления.

• Провести анализ ситуации. Conduct situation analysis.
• Принять немедленные меры. Trigger immediate measures.
• Расставить приоритеты для мер. Prioritize measures.
• Определить меры. Define measures.
• Спланировать будущие меры. Plan future measures.
• Обеспечить документацию. Ensure documentation.
• Запустить последующие шаги. Trigger next steps.

Всегда имейте в виду

• Условия инцидента динамичны.
• Используйте подходы, нацеленные на установление фактов.
• Будьте готовы идти на продуманный риск, делайте короткие отчеты и будьте готовы к последствиям.
• Будьте готовы принимать важные решения на основе неполной информации и брать на себя ответственность.
• Выслушивайте все потенциальные решения без осуждения.
• Будьте гибкими и прагматичными.
• Будьте кратки и лаконичны при обсуждении деталей среди заинтересованных сторон.
• Все заинтересованные стороны должны быть включены в кризисные коммуникации,
• Не давайте обещаний.
• Воздерживаетесь от спонтанных высказываний.

Также полезным является представление риска с помощью следующей матрицы:

Что означает слово мистика

Торчинов Е.А. Мистический (трансперсональный) опыт и метафизика.

Что означает слово "мистика"?

1. Обозначает переживание единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще (Бог, Абсолют и тому подобное).

Примечание. В качестве аналогии можно рассмотреть парадокс Перрона или Парадокс интересных чисел. Прежде чем что-то искать, стоит доказать существование. В частности, существование онтологической основы мир. Более того, мир может существовать и без онтологической основы. Основу можно отбросить как излишнее в соответствии с принципом бритвы Оккама - не умножай сущности без меры.

2. Обозначение эмпирических ритуалов и мистерий.

3 Обозначение различных форм оккультизма типа магии, астрологии, мантики (искусства пророчеств) и того подобного.

Мистическое можно рассматривать как противопоставление рациональному или научному. Правда тут тоже есть нюансы. Например, мистическое также можно противопоставлять индобуддийской культурной традиции. А также, система Спинозы в значительной степени является рационализацией на основе картезианской методологии мистического опыта. Равно и гегелевский идеализм, согласно предположений Б.Рассела. Поэтому, Торчинов Е.А. заменяет термин "мистический" на "трансперсональный". Закрепляя за трансперсональным "...переживание единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще". Трансперсональны опыт также имеет характер "архетипичного", что проявляется в виде видений, теофаний (богоявлений), знамений, переживаний единства с онтологической основой мира.

Трансперсональный опыт и язык его описания рассматриваются на нескольких уровнях.

• Уровень переживания.
• Уровень выражения, который зависит от традиции адепта, будет передаваться в категориях и терминах своей доктрины.

Возникает "проблема" с уровнем выражения. 

• Выражение опыта зависит от доктрины, которой придерживается "мистик". А именно, христианский мистик не будет описывать свои переживания в терминах брахманизма. 
• Выражение опыта может описывать в негатеивных формулировках. В частности, в соответствие с "семантической деструкцией языка (Д.Б.Зильберман)". В этом случае описание при помощи символов сменяется негативным - "не то...", перечнем символов, которые не отвечают описываемому, не указывание, на что оно похоже.
• Очень кратко - сходное описано в Дао - как невозможность конвенции.

Возникает "проблемам" с уровнем переживания.

• Культура также деформирует переэивание. Вопрос: в какой степени кудьтуры деформируеют переживания в проецессе его описания? Ф.И.Тютчев.
• Как адекватно описать гнев, радость, сочувствие, страх, влюбленность, "неописываемость", "несообщаемость" знаковыми средствами данного опыта препятствуют количественному измерению информации. 

Еще более интересно, что если мистик выходит за рамки "материнской традиции", да еще сознательно, то он часто становится основателем новой традиции. Пример - Будда. То есть мистический опыт сам способен порождать доктрины, религиозно-философские системы и учения. Мистик приносит культурную информацию в описание и интерпретацию опыта. Трансперсональный опыт - генерирующий импульс. Трансперсональный опыт лежит в основе феномена религии (к тому, что религия порождается страхом и иллюзиями).

Суфийский мистик Джунайд хорошо знал, что невозможно рационализировать мистический опыт или мистический опыт и что опасно открыто говорить о сокровенных тайнах веры в присутствии непосвященного.

Процессная архитектура

Некоторые слайды из архивов касающиеся управлением бизнес-процессами

 

Один взгляд на религию

Человек создает религии из страха и посредством своих иллюзий. У высших животных есть страх, но нет иллюзий, поэтому нет и религии.

Религия основывается на поклонении. И объект поклонения разный. Прежде чем перейти к поклонению трансцендентному, по-видимому имело место более привычному и видимому. Например, предлагается следующая последовательность.

1. Поклонение камням

Первым предметом, ставшим объектом поклонения развивающегося человека, был камень.

Примеры.

• Народность катери в южной Индии и многочисленные племена на севере Индии до сих пор поклоняются камню. 
• Изголовьем Иакову служил камень, потому что тот поклонялся ему и даже возливал на него мирру. 
• Рахиль прятала священные камни в своем шатре.
• Камни первыми поразили древнего человека своей необычностью из-за внезапного появления на поверхности вспаханного поля или на лугу.
• У древних кланов и племен были свои священные камни, и большинство современных народов с огромным благоговением относится к некоторым типам камней, которые считаются драгоценными.
• С особым уважением древние народы относились к отверстиям в камнях.
• Надгробный камень — это дошедший до наших дней символ изображений и идолов, которые вырезали на камне в связи с верой в призраков и духов усопших собратьев.

После поклонения камням появилось поклонение холмам, и первыми объектами почитания стали большие каменные формации. Вскоре люди стали верить в то, что боги обитают в горах; это стало еще одной причиной поклонения горным вершинам. Со временем определенные горы стали связывать с определенными богами, в результате чего они стали священными. 

Но впрочем. имело место поклонение пещерам. Верили, что пещеры ведут в подземный мир — обитель злых духов и демонов

2. Поклонение растениям

Вначале растения вызывали страх; позднее они стали объектом поклонения, поскольку из них начали получать опьяняющие жидкости. Первобытные люди верили, что опьянение делает человека божественным. Считалось, что в таком опыте заключалось что-то необычное и святое.

В наши дни те же эффекты наблюдаются относительно растений с наркотическими или лекарственными эффектами.

Деревья. У разных племен и народов существовали самые различные представления о древесных духах. В некоторых деревьях обитали добрые духи, в других — коварные и жестокие.

Финны верили в то, что большинство деревьев является обителью добрых духов. 

Швейцарцы долго не доверяли деревьям, полагая, что в них обитают хитрые духи. 

У кельтов - друиды.

Обитатели Индии и восточной России считали древесных духов злыми. 

В Патагонии до сих пор поклоняются деревьям; такой же культ был у древних семитов. 

На протяжении многих лет после того, как древние евреи перестали поклоняться деревьям, они продолжали чтить своих различных богов в рощах.

И еще, когда-то существовал культ древа жизни.

3. Покдонение животным

Первобытный человек испытывал своеобразное, дружеское чувство к высшим животным. Его предки жили и даже совокуплялись с ними. Уже в древности в южной Азии верили в то, что души людей возвращаются на землю в виде животных. Эта вера была пережитком еще более ранней практики поклонения животным.

Древние люди чтили животных за их силу и хитрость. Они полагали, что острое обоняние и зрение некоторых созданий служит признаком того, что им помогают духи.

Древние евреи поклонялись змеям вплоть до времен царя Езекии, а индусы и сегодня поддерживают дружеские отношения со своими домашними змеями. 

Поклонение дракону у китайцев является пережитком культа змей. Змеиная мудрость была символом греческих врачей и до сих пор служит эмблемой современной медицины.

Древние скандинавы считали, что причиной затмений был волк, пожиравший часть солнца или луны. 

Индусы часто изображают Вишну с лошадиной головой.

4. Поклонение стихиям

Человечество поклонялось земле, воздуху, воде и огню. Первобытные племена почитали ручьи и поклонялись рекам. 

В Монголии до сих пор процветает могущественный культ реки. 

Омовение стало религиозным обрядом в Вавилоне, а индейцы племени криик ежегодно устраивали ритуальное купание.

Иногда тонущему человеку отказывали в помощи из страха оскорбить какого-нибудь речного бога.

Многие горные племена Индии до сих пор поклоняются радуге. И в Индии, и в Африке люди полагают, что радуга является гигантской небесной змеей.

Почитание огня достигло своей вершины в Персии, где оно сохранялось в течение долгого времени.

5. Поклонение небесным телам

Поклонение прошло естественный путь развития — от камней, холмов, деревьев и животных, через стадию боязливого почитания стихий, к обожествлению солнца, луны и звезд.

В Персии почитание солнца породило в дальнейшем культ Митры.

6. Поклонение человеку

Поклонившись всему и всем на земле и на небе, человек без колебаний удостоил такого же обожания и себя самого. Простодушный дикарь не проводит четкого различия между животными, людьми и богами.

В древности все необычные люди считались сверхлюдьми, которые внушали такой страх, что на них смотрели с благоговейным ужасом; в некотором роде, им буквально поклонялись. Даже рождение близнецов считалось либо чрезвычайно счастливым, либо чрезвычайно несчастным событием.

Когда умирали племенные вожди, их причисляли к божествам. Позднее, когда выдающиеся души покидали этот мир, их причисляли к лику святых.