Возникающий пятый строй

Каждое общество изобретает новые способы организации власти. Каждая система начинается как ответ на ограничения предыдущей и в конечном итоге становится следующей проблемой, требующей решения. По мере того, как наш мир становится всё более взаимосвязанным, рамки, некогда определявшие легитимность и принадлежность, начинают рушиться. В промежутках между ними формируется нечто новое.

Политический порядок всегда развивался в ответ на усложнение. Каждая форма управления возникает для того, чтобы преодолеть ограничения предыдущей. Когда один способ организации людей перестаёт соответствовать масштабу человеческой деятельности, он уступает место чему-то новому. История человечества во многом — это история о том, как мы научились управлять на всё более высоких уровнях масштаба — от родства до кодекса.

Племена — принадлежность через родство

Ранний политический строй был тесным и человеческим. Племена правили, основываясь на общем происхождении, истории и выживании. Власть была личной, основанной на близости и доверии. Принадлежность определялась кровью и историей, а решения принимались на основе отношений, а не институтов. Эта близость была одновременно и силой, и ограничением. Порядок существовал только в пределах досягаемости огня.

Империи — порядок через иерархию

По мере роста населения одно лишь родство уже не могло поддерживать целостность. Империи возникали для управления масштабом, централизуя власть, кодифицируя законы и наводя порядок с помощью армий, религии и бюрократии. Впервые появилась возможность управлять чужаками. Империя распространила свою власть за пределы личных связей, создав обширные системы контроля. Но при этом она заменила принадлежность подчинением.

Города-государства — принадлежность через гражданскую идентичность

Империи в конечном итоге стали слишком жёсткими, чтобы адаптироваться. Укрепилась новая идея: управление может возникать из участия, а не подчинения. Город-государство был достаточно мал, чтобы голос имел значение, и достаточно велик, чтобы внедрять инновации. В таких местах, как Афины, Венеция и Флоренция, граждане строили управление на общих идеалах, торговле и культуре. Гражданская идентичность заменила родословную как основу принадлежности. Это было рождение общественности – и начало политического воображения как человеческого проекта.

Национальные государства — легитимность через суверенитет

Национальное государство распространило гражданский эксперимент на целые народы. Гражданство заменило городские стены. Закон заменил родословную. Идентичность стала национальной, а не локальной. На протяжении веков эта модель обеспечивала невероятный прогресс. Она индустриализировала экономику, стандартизировала образование и объединила миллионы людей под общими символами и законами. Но условия, которые делали национальное государство могущественным – границы, бюрократия и контроль – теперь ограничивают его влияние. В мире, сформированном глобальными сетями, рынками и цифровыми потоками, суверенитет стал пористым. Власть больше не ограничивается географией.

Возникающий пятый строй

Формируется новый политический порядок, сочетающий человеческое управление с цифровой координацией. Его форма пока не определена, но уже вырисовывается несколько траекторий.

ИИ как инструмент управления. Алгоритмы начинают управлять системами, ранее находившимися под контролем человека, – от логистики и энергетики до здравоохранения и моделирования политики. Управление может стать адаптивным и предиктивным, но при этом непрозрачным и неконтролируемым. Власть может перейти от согласия к оптимизации.

Технологические компании как новые государства. Глобальные платформы регулируют свободу слова, торговлю и идентичность в планетарном масштабе. Они управляют вниманием и данными – определяющими ресурсами нашей эпохи. Власть переходит от государственных институтов к частным сетям, действующим вне рамок национального законодательства.

Сетевые города-государства. Крупные города вновь становятся автономными центрами культуры, экономики и политики. Объединённые цифровыми сетями и координацией с помощью искусственного интеллекта, они могут образовать планетарную сеть — возвращение к суверенитету на уровне городов, но с глобальным охватом.

Федерации, основанные на ценностях. По мере того, как общая цель приходит на смену общей территории, сообщества могут организовываться вокруг миссий, а не географии — борьба с изменением климата, этика данных, здоровье и долголетие. Принадлежность может сместиться с карты на смысл.

Шаблон за шаблоном

Каждый политический порядок таит в себе парадокс. Племена объединялись благодаря принадлежности, но изолировали незнакомых. Империи достигали масштаба, но теряли индивидуальность. Города-государства наделяли граждан полномочиями, но легко распадались. Национальные государства создавали легитимность, но теперь испытывают напряжение из-за взаимозависимости. Следующий порядок столкнётся со своим собственным противоречием: балансом интеллекта и активности. По мере того, как системы принятия решений становятся адаптивными и саморегулирующимися, как люди смогут сохранить право голоса, согласие и моральную ответственность?

От единой крови к общему интеллекту

Долгую дугу управления можно рассматривать как путь принадлежности – единая кровь, централизованное правление, гражданское участие, национальная идентичность, а теперь и цифровая принадлежность. Пятый порядок может быть вовсе не единой моделью, а распределённой архитектурой: отчасти алгоритмом, отчасти городом, отчасти коллективным сознанием. Он может управлять не столько через территорию, сколько через координацию – поток данных, ценностей и общей цели.

Как и прежде, задача будет заключаться не в построении функционирующих систем, а в обеспечении их человечности. Следующим политическим строем, возможно, будут управлять не короли, парламенты или президенты. Им может руководить интеллект, который мы создаём, и ценности, которые мы выбираем в него заложить.

Источник

Эволюция политического порядка — и что может произойти дальше
6 октября 2025 г. Фрэнк Диана

https://frankdiana.net/2025/10/06/the-evolution-of-political-order-and-what-might-come-next/

The Evolution Of Political Order — And What Might Come Next. October 6, 2025 Frank Diana

Истина и власть

Ниже "сэмпл" из книги "21 урок для XXI века". Юваль Ной Харари    

Дело в том, что для Homo sapiens истина никогда не была первым пунктом повестки. Многие люди предполагают, что, если та или иная религия или идеология неверно трактует действительность, ее последователи рано или поздно это поймут, потому что не смогут конкурировать с более проницательными соперниками. Это очередной миф. На практике сила человеческого сотрудничества зависит от шаткого равновесия между правдой и вымыслом.

В сущности, когда речь идет об объединении людей, вымышленные истории обладают преимуществом перед правдой жизни. Если вы хотите оценить лояльность группы людей, гораздо разумнее потребовать от них поверить в абсурд, а не в истину. Если великий вождь говорит, что солнце восходит на востоке и заходит на западе, для согласия с ним не требуется верности. Но если великий вождь объявит, что солнце восходит на западе и заходит на востоке, аплодировать ему будут только по-настоящему преданные люди. Аналогичным образом, если все ваши соседи верят в одну и ту же нелепую историю, вы можете рассчитывать на их сплоченность в трудные времена. А если они готовы верить только подтвержденным фактам, какие это дает гарантии?

Истина и власть могут идти рука об руку, но лишь до поры до времени. Рано или поздно их пути разойдутся. Если вам нужна власть, в какой-то момент вам придется распространять вымысел. Если вы хотите узнать правду о мире, в какой-то момент вам придется отказаться от власти. Придется признать факты (например, об источниках вашей власти), которые вызовут гнев у союзников, разочаруют сторонников или нарушат согласие в обществе. На протяжении всей истории философы сталкивались с этой дилеммой. Служить власти – или служить истине? Стремиться объединить людей, заставляя всех поверить в одну историю, – или позволить людям знать правду, даже ценой разобщенности? Самые могущественные общественные институты – христианские священники, мандарины времен Конфуция, идеологи коммунизма – ставили единство выше истины. В этом был секрет их могущества.

Человечество как вид предпочитает власть, а не истину. Мы тратим гораздо больше времени и сил на попытки управлять миром, чем на попытки понять его, – и даже когда стараемся разобраться в мироустройстве, обычно делаем это в надежде, что понимание мира поможет нам его контролировать. Поэтому, если вы мечтаете об обществе, в котором правит истина, а не мифы, вам не стоит ждать слишком многого от Homo sapiens. Лучше попытать счастья с шимпанзе.

Во-первых, если вы хотите получать надежную информацию, за нее придется платить, и немало. Сегодня преобладающая модель на новостном рынке выглядит так: «захватывающие новости бесплатно – в обмен на ваше внимание». Вы ничего не платите за новости и получаете продукт низкого качества. Хуже того, вы сами становитесь продуктом, не подозревая об этом. Ваше внимание, привлеченное сенсационными заголовками, затем продается рекламодателям или политикам.

Гораздо предпочтительнее другая модель: «вы платите за высококачественные новости, без злоупотребления вашим вниманием». В современном мире информация и внимание – чрезвычайно ценный актив. Было бы безумием бесплатно отдавать свое внимание, получая взамен только информацию низкого качества. Если вы готовы платить за качественную еду, одежду и автомобили, почему бы не платить за качественную информацию?

И второе практическое правило: если вас действительно интересует какой-то вопрос, сделайте над собой усилие и прочтите научную литературу.

Роль и место военной силы в системе безопасности

Роль и место военной силы в системе безопасности Российского государства определяются двумя основными обстоятельствами:

• во-первых, применение военной силы есть наиболее решительный и жесткий способ достижения политических целей, хотя в ряде случаев и не самый эффективный. Впрочем, вопрос эффективности силовых решений представляет собой отдельную проблему: многое здесь зависит от конкретных условий и степени отлаженности механизма осуществления
• силовых акций.
• Во-вторых, войны и военные конфликты в течение неопределенно долгой перспективы будут неотъемлемой частью мировой политики. Это объясняется многими обстоятельствами. В том числе и тем, что идея насилия отнюдь не является неприемлемой для абсолютного большинства людей, особенно когда речь идет об их жизненно важных интересах.

В ядерный век реализация прямой функции военной силы в полном ее объеме маловероятна, поскольку это чревато широкомасштабной войной, которая может перерасти в ракетно-ядерную с неизбежным катастрофическим исходом. Вместе с тем абсолютных гарантий того, что события не могут развиваться по такому сценарию, нет.

...пока значение косвенных функций военной силы представляется преимущественным. Выделим наиболее важные из них.

Функция сдерживания состоит в том, что вооруженные силы, обладая необходимым потенциалом и соответствующим уровнем боевой готовности, находятся в состоянии нанести
потенциальному агрессору неприемлемый для него ущерб, что и является эффективным фактором предотвращения войн и вооруженных конфликтов.

Функция политической и военной стабилизации тесно связана с предыдущей. Дело в том, что военная сила выступает как элемент региональных и глобальных систем безопасности. Она может использоваться для прекращения уже идущих военных конфликтов, разграничения враждующих сторон и т.д.

Функция принуждения агрессора к миру и его наказания, по сути, производна от функций сдерживания и стабилизации.

Функция создания выгодного для государства соотношения сил в международных отношениях реализуется не только наращиванием собственной военной мощи, но и объединением ее с военной силой других государств путем создания военнополитических союзов и блоков.

Функция борьбы с терроризмом и организованной преступностью.

Функция демонстрации статуса государства. В современном мире экономическая мощь и политическое влияние государства сочетаются с его военной силой. Эти три составляющие его
статуса являются взаимодополняющими и необходимыми.

Холодная война: В 2 т. — (Военная история Российского государства / Под ред. В.А. Золотарева). — М.: ИНЭС, РУБИН, 2014.
Т. 2: От Потсдама до Мальты / Илиевский Н.В. — 584 с.

Фундаментальная причина неудач революций

Ниже - текст без редакции из "Очерки истории цивилизации". Г. Уэльс.

Спад этого революционного прилива, прилива, который создал великую Американскую республику и угрожал поглотить все европейские монархии, был уже не за горами. Это выглядело так, будто нечто огромное вырвалось из глубин серой повседневности, сделало гигантское усилие и на некоторое время выдохлось. Это усилие смело много устаревшего и плохого, но много плохого и несправедливого все же осталось. Оно решило много проблем, но стремление к братству и справедливому миропорядку столкнулось с еще более серьезными проблемами, существование которых только обнаружилось.

Ушли в прошлое некоторые привилегии, многие социальные тирании, в основном было покончено с религиозными преследованиями. Когда эти черты прежнего режима исчезли, показалось, будто они и не имели никогда особого значения. А имело значение то, что, несмотря на завоевание права голоса и расширение этого права, несмотря на страстные протесты и огромные усилия, простые люди все еще не были свободными и не пользовались равным правом быть счастливыми. Те большие надежды и дух нового мира, которые принесла революция, остались нереализованными.

Однако эта волна революции смогла осуществить многое из того, что было тщательно продумано до ее прихода. И спад революционного прилива начался не из-за отсутствия движущей силы, а из-за отсутствия хорошо продуманных и завершенных идей. Многие явления, угнетавшие человечество, были уничтожены навсегда. Но теперь, когда эти явления стали частью прошлого, обнаружилось, насколько неготовыми были люди к тем созидательным возможностям, которые у них появились в результате устранения этих явлений. Кроме того, периоды революций есть периоды действия; в эти периоды люди собирают урожай идей, выросший во время промежуточной фазы, и оставляют убранные поля для нового сезона роста — они не могут внезапно дать созревшие новые идеи для решения непредвиденных проблем.

Уход с исторической сцены короля и господина, священника и инквизитора, землевладельца, сборщика податей и надсмотрщика впервые в истории оставил массы людей лицом к лицу с определенными базовыми аспектами социальной структуры и общественных отношений, которые ранее они воспринимали как должное и о необходимости тщательного анализа которых они никогда не догадывались.

Институты, существование которых, казалось, было обусловлено самой природой вещей, явления, вроде бы столь же неотвратимые, как рассвет или приход весны, оказались искусственными, контролируемыми (несмотря на свою ошеломляющую сложность), и теперь — когда старые порядки были упразднены и уничтожены — возникла срочная необходимость этими институтами и явлениями управлять. Новый порядок столкнулся с тремя проблемами, к решению которых он оказался совершенно не готов: частная собственность, деньги и международные отношения.

Идея собственности возникает из воинственных инстинктов биологических видов. Задолго до того, как люди стали людьми, их предок, человекообразная обезьяна, уже был собственником. Примитивная собственность — это то, за что всегда будет сражаться дикое животное.

Столь же неопределенными, как и представления людей о собственности, были их представления о денежном обороте.

Несмотря на сложную природу денег, их практическое воздействие и общественные функции, которые они призваны выполнять, можно вкратце объяснить простым и понятным способом. Деньги, которые человек получает за свою работу (умственную или физическую) или от продажи имеющей какую-либо потребительскую ценность собственности, должны в конечном счете обладать способностью приобретать ему для личного пользования эквивалентное количество потребительских товаров. (Выражение «потребительские товары» надо понимать в самом широком смысле, как включающее в себя даже такие вещи, как путешествие, лекция, театральное представление, предоставление жилья за деньги, медицинские услуги и т. п.) Когда каждый член общества уверен в этом, а также в том, что деньги не утратят своей покупательной способности, тогда денежное обращение — и распределение товаров посредством торговли — находится в здоровом и удовлетворительном состоянии. В такой и только в такой ситуации люди будут работать с воодушевлением.

 ...революция не может учредить ничего, что не было бы уже продумано заранее и воспринято широкой общественностью. Французская революция, столкнувшись с неожиданными трудностями в экономике, денежной системе и международных отношениях, деградировала к эготизму нуворишей Директории, а в конечном итоге — к эготизму Наполеона.

Уэльс. Очерки истории человечества.

Элиты и Власть

Понятие "элита" вызывает жаркие споры. В широком смысле элита - это некоторая совокупность, обладающая лучшими свойствами среди своих представителей более широкого класса представителей. Так возникают элиты в различных областях деятельности: музыкальная элита, научная элита и так вплоть до элит грузчиков и элит сантехников.

В узком смысле же смысле элита - это общность, наделенная властью. Трактовка обосновывается О.В. Крыштановской. Но чтобы разобраться с власной элитой, стоит разобраться с отношением общности "элита" и властью, а также с конфигурациями, которые образуют власти, общность и подструктуры этой самой общностью.
Для того чтобы разобраться с этим, воспользуемся работой О.В.Крыштановской "Современные концепции политической элиты и российская практика".

Власть - откуда это?

К.Маркс выводит власть из экономического господства: господствующий класс являясь классом собственников, формирует власть.
Г.Моск, нооборот, считает что власть формирует элиту, а экономическая стратификация является вторичной.
Этого водораздел пролегает в области: что первично - экономика или власть.  В зависимости от этого имеет: экономический анализ или элисткий анализ.

Такая дихотомия попахивает излишним редукционизмом и не очень привествуется с точки зрения системного подхода. Поэтому Крыштановкая предалагает синтез в духе "диалектического противоречия": "... в определенные периоды или в определенных обществах превалирует либо экономические, либо политические факторы".
Далее, общества, в которых доминирует или доминировал экономический фактор и рационализм, называют "западными". Соответственно, оппозитные им - восточные общества. В восточных обществах превалируют патримониализм и политические факторы. Тем не менее, и западные общества, и восточные общества не могут существовать, придерживаясь лишь "одной крайности". Так восточные общества, с тем чтобы выжить в борьбе, вынуждены развивать рынок (маркетизация) и процессы управления обществом (демократизация). И наоборот. Так возникает ситуация и понятие - "политический капитал".

Само понятие "политический капитал" содержит в себе политическое и экономическое и тем самым мы можем предположить, что при определенных условиях можно обменивать одно на другое. Техники же трансформации зависят от условий и прежде всего от типа общества.

В восточных обществах главным видом капитала является капитал политический. Политический капитал в этом случае приносит доход и является гарантом богатства. Размер же дохода зависит от места в политической иерархии. Также отметим, что в таких обществах экономическое развитие определяется политикой, а обладающие властью определяют приоритеты экономического развития.

В западных обществах приход во власть возможен только после получения определенного уровня благосостояния. Приоритеты экономического развития в таких обществах определяются потребностями и процессами экономической модернизации.

Примечание. Россия по-видимому представляет собой пример "колебательной" системы: периодически периоды политической симуляции сменяется периодами экономической модернизации. Возможно, когда нарождающаяся буржуазия угрожает целостности государства, осуществляется переход к политической симуляции.

Общество можно классифицировать (или стратифицировать) по разным основаниям.
Если основание "политика", то политическая стратификация выделяется "политический класс", имеющий власть, и "народ". То есть, правители и управляемые.
Если основание "экономика", то максизм определяет понятие класса и "правящий класс" и пролетариат.

В обоих стратификациях мы имеем противоречие между правящим классом и "народным классом". Правящий класс присваивает себе все ресурсы: экономика полностью подчиняетс задачам правящего класса и становится зоной администрирования.

Примечание. А почему должно быть по другому? Почему правящий класс не должен эксплуатировать власть?

Администрирование в конце концов приводит к перегрузке государства: невозможно контролировать все и везде просто в силу огромного числа элементов. А так как администрирование подавляем механизмы саморегулирования, но неизбежным становится хаос, как реальность и как наказание.

Так как правящий класс стремится к увеличению власти и ищет механизмы обеспечения устойчивости власти при одновременном сохранении администрирования, то он их и находит. Одним из таких механизмов является организация центров власти. В частности, такими центрами власти являются ветви власти, - законадательная, исполнительная, судебная. В этом случае имеет значение независимость ветвей власти. Центров власти может быть больше. Такое государство называется полиархией (сравните с монархией).

Индивидум в политике. Это место, которое индивидум занимает в государственной машине. Вне государственной машины индивидум - ничто. Отсюда стремление политической элиты к наследованию власти и приватизации государства. Патримониальное государство - это осуществленные приватизация и наследование власти.

Власть, она для всех является желанным. И борьба за власть - неизбежна. Политические партии легализуют борьбу за власть и вводят ее в цивилизованное русло. Парламентские партии имеют статус, позволяющий включить их в состав государтства. В ином случае, партия покидает политическую арену.

Еще одна форма организации, позволяющая включиться в борьбу за власть, - политические корпорации. Цели политической корпорации - увеличение капитала в политической или экономической форме. Но политические корпорации связаны контролем со стороны верховной власти: контролем за деятельностью и прибылью корпораций. Контроль проводится за счет стратегического ресурса - легитимного насилия и инструментов его осуществления (армия, правоохранительная система, спецслужбы).

Согласно Т.Парсонса власть в политике играет ту же роль, что в экономике - деньги.
В этом случае власть из атрибута превращается в ресурс.

Власть, как ресурс, производится социальной системой (сравните - богатство производится экономической организацией).
Ресурсы власти могут быть стимулирующими или репрессивными.

Властны ресурсы связаны с функциями, - экономическими, военными, информационными, управленческими.

Управленческая функция соответствует управленческому ресурсу, - возможности организовать любой процесс. Управленческий ресурс также называется административным ресурсом.

Использование ресурсов власти образует кумулятивное неравенство, выражающееся в том, что контроль над одним ресурсом ведет к контролю над другими видами социальных ресурсов.

Так как политический класс владеет ресурсами, то для оправдания неравенства нужно идеология. Создание идеологии является функцией и ресурсом власти: необходимо легитимировать политическое и экономическое неравенство, гарантировать сохранение существующей системы распределения власти, привилегий и собственности.

Если есть ресурсы (власти), то есть и обмен властными ресурсами. Именно наличие обмена ресурсов и является основанием понятия "политический капитал" и основанием существования политического рынка.

Политический рынок разделен на два сектора: инсайдерский (обмен между обладателями политического капитала) и аутсайдерский (обмен с "народом").
На инсайдерском рынке помимо обмена властными ресурсами в обмене участвуют еще два сущности-отношения: "лояльность" и "преданность". В инсайдерском секторе удачная сделка обмена ресурсами сопровождается карьерным ростом.
На аусайдерском рынке - "политическая поддержка" и "лояльность", обмениваемые на привилегии.
Должность дает инсайдеру базовый капитал, иначе, формальный капитал. Неформальный же капитал приобретается: благодаря компетентности, коммуникативным способностям, интуиции, а также благодаря стечению обстоятельств. Однако без формального капитала, - должности, - неформальный капитал не существует. Поэтому должности на инсайдерском рынке является дефицитом.

"Политическое" может быть описана с помощью страт. Хотя и используется понятие "политическая сфера", но с точки зрения геометрии - это "политическая пирамида".
С точки зрения "политического влияния и участия" Р.Патнэм выделяет пять политических страт (перечисление от вершины к основанию):

1. Политики, принимающие решения.
2. Влиятельные лица, включая тех, кто формирует общественное мнение.
3. Граждане, принимающие участие в политике, партийные активисты, средняя бюрократия.
4. Электорат.
5. Политически пассивная часть населения.

Другое деление политического класса состоит в следующем. Политический класс состоит из

• бюрократии - назначаемых начальников (чиновников),
• электрократии - избираемых начальников (чиновников),
• легислократии - депутатов.

Тем не менее, образ пирамиды присутствует. А у пирамиды есть верхушка. 

Верхушка пирамиды составляет элиту.

Элита - это группа, обладающая максимумом власти.

Более развернутое определение дает О.В.Крыштановская.

Элита - это правящая группа общества, являющаяся верхней стратой политического класса. Элита стоит на вершине государственной пирамиды, контролируя основные, стратегические ресурсы власти, принимая решения общегосударственного уровня. Элита не только правит обществом, но и управляет политическим классом, а также создает такие формы организации государства, при которых ее позиции являются эксклюзивными. Политический класс формирует элиту и в то же время является источником ее пополнения.

Согласно этому определению элита выделяется только по функциональному признаку, исключая все ценностные суждения. То есть, элита это не группа "лучших", это не группа, образуемая согласно достоинств их членов. В элиту могут входит всякие достоинства, от положительных до отрицательных, признак же выделения один - максимум власти.

* * *

Иерархия подчинения и господства - не функциональная организация. Это - статистическая последовательность компромиссов, сделанных каждым индивидуумом в его соперничестве за продовольствие, партнеров и прочие ресурсы. Каждый компромисс адаптивен, но не статистический итог.
Джордж Вильямс. "Адаптация и естественный отбор".

По Джону Мейнарду Смиту - Господство и подчинение - две генетически заданные стратегии, причем успех каждой зависит от их относительной частоты.

Ч.Дарвин
презрение, надменность, неуважение и отвращение выражаются многими способами - выражением лица, жестами и они одинаковы во всем мире.

Гордый человек показывает ощущение своего превосходства над другим, держа голову и тело выпрямленным.

Доминирующий самец шимпанзе, как и доминирующие приматы вообще - ходят напышенно, гордо и экспансивно. Поклон же выражает подчинение.

Квинтэссенция управления

Попытка рассмотреть управление или менеджмент как специфический вид творчества (А.В.Авилов) привели к введению нового вида творчества (автор обозначает как третьего вида творчества) - достижения осуществимости Дела.
Дело - с большой буквы.
Два "предыдущих" вида творчества - обретение знания (сфера науки) и обретение эстетических переживаний (сфера искусства).

Ну что ж - может быть.
Если такое оснащение смыслом придает более "вкусный", нежели обладание властью, вид управлению - пусть так и будет.
Тем более, что можно сюда добавить и критерии результативности и эффективности.
Чтобы "вкуснее" было.

Но если, сказать так: управление - это власть. Маленькая или большая - зависит от объекта  управления. Это само по себе достаточно и в атрибутах творчества по-видимому нуждается лишь для маскировки и романтизации обладания властью.

По факту прочтения "Осуществимость Дела - квинтэсссенция управления". А.В.Авилов.
Не согласен с автором.
Квинтэссенция управления - власть.

* * *

При римлянах хозяин раба хотя бы оплачивал ошейник, а в наше время рабы недоедают, чтобы его купить.

Правда, и хозяин у нынешнего раба уже другой – это не кто-то конкретный. Это не человек и даже не злой дух. Хозяин, так сказать, распределен по ноосфере.
Искать точнее бесполезно: если разобраться, мы все в рабстве у нарративов, и у каждой социальной страты они свои. Думаю, что за этим внимательнейшим образом следят – опять-таки не в целях служения абстрактному злу, а для оптимизации торгового баланса. Чтобы продать товар, надо сначала продавить борозду в мозгах.
После этого люди получают радость уже не от «удовлетворения потребностей», как наивно верили советские теоретики, а от приближения своего образа к закачанному в них шаблону. Другими словами, главной потребностью нового человека становится совпадение его отражения с химерой.

В.Пелевин. Тайные виды на гору Фудзи

Технология захвата государства

По мнению западных антропологов, русским присущи такие качества, как апатия, ленивое непротивление добру и злу, туманный, бунтарский и вредоносный альтруизм, наивная и жестокая доброта.

Цитаты из Переслегин С.Б. Сумма стратегий.

Разумеется, рейдерский захват одного предприятия – это полузаконная-полубандитская акция, характерная для «третьего мира».

В любом государстве – плохом ли, хорошим ли – всегда есть недовольные. Их претензии могут иметь религиозный характер, могут быть окрашены в национальные «цвета» или иметь социальный оттенок. Чаще всего дело сводится просто к борьбе за власть.

Количество оппозиционеров большого значения не имеет, но для успеха рейдерского захвата «государства Х» желательно, чтобы они проживали более или менее компактно, то есть чтобы их недовольство можно было связать с определенной территорией.

Прежде всего инспирируются активные выступления оппозиции. Желательно, чтобы они были достаточно массовыми, но в современных условиях это не имеет большого значения: существенен не сам новостной повод, а его отражение в мировых СМИ.

На своих митингах оппозиция должна выдвинуть простые, понятные, актуальные и при этом заведомо неприемлемые для властей требования.

После этого перед руководством страны возникает фатальная развилка: никак не реагировать и этим продемонстрировать слабость государства или начать преследование оппозиции, показав «антинародную сущность режима».

...принцип безальтернативности здесь выполняется автоматически – развилка вырождена, и оба варианта приводят к одному и тому же результату.

Сначала в американских и европейских СМИ, затем на трибунах международных организаций начинается обсуждение положения дел с правами человека в «государстве Х». Одновременно происходит переход от скрытого финансирования оппозиции к ее явной поддержке.

Оппозиция начинает акции гражданского неповиновения или сразу переходят к тем или иным формам вооруженного насилия. Естественно, в стране вспыхивают беспорядки, происходят столкновения демонстрантов с полицией и армией, льется кровь.

Можно блокировать все счета «государства Х» в зарубежных банках. С этого момента в стране начинается финансовый и экономический кризис.

Далее, если правительство продолжает упорствовать, Соединенные Штаты приступают к военным операциям. Прежде всего оппозиция снабжается оружием. Затем объявляется режим «закрытого неба» над территорией страны, то есть ВВС США начинают сбивать военные самолеты «государства Х» и уничтожать его военные аэродромы. На следующей стадии США переходят к воздушному наступлению, а после полного уничтожения военной и гражданской инфраструктуры начинается военная операция.

Понятно, что у руководства «государства Х» нет никакой возможности противопоставить «полю» что-то осмысленное.

В конце концов, это руководство уничтожают физически, оппозиция приходит к власти, а активы страны: авуары, природные богатства, инфраструктурные возможности, геополитический потенциал, – поглощаются «полем». При этом, разумеется, присваивается только ликвидная часть государственных активов, остальное передается в пользование оппозиции.

Теории революций

Он понес наобум. (Он забыл, легкоум,
Сколько опасны плоды профанации:
От неясных идей - слепота у людей,
А у Нации - галлюцинации):
Льюис Кэрролл.


Есть два класса теорий, объясняющих революции.

Один класс теорий объясняет исходя из некоторых законов истории. Типа - иного не дано. Одна из таких теорий - исторический материализм, гегелевский "план провидения". Но не только... Такие законы называют трансисторическими: они стоят вне истории, но направляют ход истории.

В противовес трасисторичности выдвигает второй класс теорий, определяющий ход истории мерой глупости и злодеяний элиты в соответствие с законом перехода количества в качество.

Второй класс теорий исходит из случайности события, обозначаемого как "революция". Для этого есть даже термин - "контингенстность революций", в смысле случайности события есть, революция могла произойти, но и могла не произойти.

Человек по свой природе не может без построения причинно-следственных цепочек, нарратива, по меткому определению Талеба (Черный лебедь). Поэтому второй класс теорий трудно воспринимать. В самом деле, как можно допустить что не было никакой причина для свершения революции, а было лишь специфическое сочетание обстоятельств. Обстоятельств, трактуемых как сбой, аномалия, дезинтеграция, расстройство дел. Конечно, каждое из обстоятельств имеет свои причины, но это частные причины. Частные, по отношению к общему событию - "революция". Хотя и в этих теориях присутствуют общие причины, например, такие как глупость элиты и расстройство рутинной жизни среди "неэлитных" слоев - от низов до примыкающих к элите прослоек.

Как не удивительно, Ленин в октябре мыслил революцию как событие: "вчера было рано, завтра будет поздно". А он, все-таки практик революции, в отличие от Маркса и Энгельса.

Чуть-чуть об элите

Для того, чтобы народ обрел истинную свободу, 

надо, 

чтобы управляемые были мудрецами, 

а управляющие - богами.

Черты элиты

Обсуждение понятия элиты в России имеет, в отличие от западного подхода, идеологический характер. И не только. От элиты ожидают "исключительных" качеств, в которым, например относятся:

- Высокая степень самообладания.

- Умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей.

- Способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции.

- Способность применять силу, когда это необходимо.

Правящая элита должна быть:

- компетентной,

- информированной,

- активной (не пассивной).

Элита возникает "объективным" образом. Организация общества приводит к укрупнению. А руководство такими организациями не может осуществляться рядовыми членами. Так возникает элита.

Но почему элита будет обладать ожидаемыми исключительными качествами?
Не должна.
Но может.

А если она будет обладать исключительными с точки зрения глупости и злодеяний качествами?
Тогда - революция?

Сущность революций

Сущность революции состоит в резкой и насильственной смене состава правящей элиты.

В ходе революции индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших.

Примечание.
Есть два класса теорий, объясняющих революции.

Один класс теорий объясняет исходя из некоторых законов истории. Типа - иного не дано. Одна из таких теорий - исторический материализм, гегелевский "план провидения". Но не только... Такие законы называют трансисторическими: они стоят вне истории, но направляют ход истории.

В противовес трасисторичности выдвигает второй класс теорий, определяющий ход истории мерой глупости и злодеяний элиты в соответствие с законом перехода количества в качество.

Второй класс теорий исходит из случайности события, обозначаемого как "революция". Для этого есть даже термин - "контингенстность революций", в смысле случайности события есть, революция могла произойти, но и могла не произойти.

Человек по свой природе не может без построения причинно-следственных цепочек, нарратива, по меткому определению Талеба (Черный лебедь). Поэтому второй класс теорий трудно воспринимать. В самом деле, как можно допустить что не было никакой причина для свершения революции, а было лишь специфическое сочетание обстоятельств. Обстоятельств, трактуемых как сбой, аномалия, дезинтеграция, расстройство дел. Конечно, каждое из обстоятельств имеет свои причины, но это частные причины. Частные, по отношению к общему событию - "революция". Хотя и в этих теориях присутствуют общие причины, например, такие как глупость элиты и расстройство рутинной жизни среди "неэлитных" слоев - от низов до примыкающих к элите прослоек.

Как не удивительно, Ленин в октябре мыслил революцию как событие: "вчера было рано, завтра будет поздно". А он, все-таки практик революции, в отличие от Маркса и Энгельса.

Яд для правящей элиты

Историк А.Тойнби считал одним из худших заболеваний цивилизации – когда правящая элита, стремясь оглупить массы, сама отравляется своим ядом и даже начинает верить в мифы, с помощью которых она дурачила людей.

Художественно

Опасайся, собрат мой, войти в большое доверие или слишком откровенно подольщаться к тем, чья власть в перстне, а сила в свисте сабли. Такие всегда окружены людьми, толпящимися вокруг них не из любви и не по убеждениям, а лишь потому, что нет другого выхода. Выхода же нет потому, что у них то ли пчела спрятана под шапкой, то ли масло под мышкой, - одним словом, что-то есть за ними такое, за что теперь приходится расплачиваться, а их свобода посажена на цепь, поэтому сами они готовы на все. И те, что наверху, те, что всеми правят, хорошо это знают и используют в своих целях. Так что смотри, как бы тебе не оказаться без вины виноватым и не попасть в такую компанию. А это может случиться, если начнешь их слишком расхваливать или льстить им, выделяясь из окружающей толпы: они отнесут тебя к таким же злодеям и преступникам и будут считать, что честь твоя запятнана и что все, что ты делаешь, делаешь не по любви и вере, а по необходимости, для того чтобы расквитаться за свое беззаконие. Таких людей по праву никто не ценит, их пинают ногами, как бездомных псов, или вынуждают делать нечто похожее на уже сделанное ими...
Милорад Павич. Хазарский дневник.

***

Если же к вопросу подходить с научной точки зрения, то следует обратиться к компетентным источникам.

Например, кратко и емко изложено в Как формируются элиты: теории элит Моска, Парето и Михельса, Ашин Г.К., доктор философских наук.

А именно:

• Теория элит Гаэтано Моска. Во всех обществах существуют два класса: класс управляющих (элита) и класс управляемых. Правящий класс является малочисленным, он монополизирует власть и осуществляет управленческие функции. Господство меньшинства предопределено тем, что это господство организованного меньшинства над инертным, неорганизованным большинством. Вхождение в состав правящего класса обусловлено способностью к управлению другими людьми (организаторская способность), интеллектуальным, моральным и материальным превосходством.
• Теория «циркуляции элит» Вальфредо Парето. Ввел термин «элита». Парето в элите выделял два главных типа, последовательно сменяющих друг друга: элиту «львов» и элиту «лис». Для «львов» характерно использование силовых методов правления, консерватизм. «Лисы» предпочитают поддерживать свою власть пропагандой, они мастера политико-финансовых комбинаций, обмана, хитрости, изворотливости. Парето выделял также правящую и неправящую элиты. Представители, входящие в состав потенциальной элиты (контрэлиты), наделены характерными для элиты качествами, но не обладают властью из-за своего социального статуса. Революции - лишь борьба элит, смена правящей и потенциальной элиты.
• «Железный закон олигархичеких тенденций» Роберта Михельса. Сама организация общества требует элитарности и закономерно воспроизводит ее. В обществе действует «железный закон олигархических тенденций». Его суть состоит в том, что развитие общества сопровождается формированием крупных организаций. Руководство такими организациями не может осуществляться всеми ее членами. Для эффективного функционирования организациям (в том числе и политическим партиям) требуется создание системы иерархически организованного управления, которое приводит в конечном счете к концентрации власти в руках правящего ядра и аппарата. Происходит, таким образом, образование правящей элиты. Правящая элита постепенно выходит из-под контроля своих рядовых членов, отрывается от них и подчиняет политику собственным интересам, заботясь о сохранении своего привилегированного положения. В результате любой, даже демократической организацией, реально правит олигархическая группа, члены которой не уступают свою власть массам, передавая ее другим лидерам. Во всех партиях независимо от их типа «демократия ведет к олигархизации». Это закономерность развития политической организации. Олигархизация означает, что власть в организации концентрируется в руках руководящего аппарата, происходит снижение роли рядовых членов организации в принятии решений.
• Современные концепции элитаризма. Ведущие - макиавеллистский, ценностный, структурнофункциональный и либеральный подходы.
• Макиавеллистский подход: представление об элите как о властвующем привилегированном меньшинстве, обладающем выдающимися качествами и способностями к управлению во всех сферах жизни общества и в первую очередь в политике и экономике.
• Ценностный подход (Ортега-и-Гассет, Н. Бердяев). Элита рассматривается не только как организованное управляющее меньшинство, но и как наиболее ценный элемент социальной системы, обладающий высокими способностями и показателями в важнейших сферах государственной деятельности, заботящийся в первую очередь об общем благе.
• Структурно-функциональный подход (Г. Лассуэлл, С. Липсет). Выделение в качестве главного признака элиты ее социального статуса в системе властных структур.
• Либеральный подход к формированию элиты (Й. Шумпетер, Ч. Миллс). Демократия как новый способ рекрутирования: конкуренция между потенциальными руководителями за доверие избирателей.

Ситуационная модель власти Френча — Райвена и Г. Келмана

Любой проект ИТ обречен на отсрочку старта, если он не решает вопроса власти.
Вопрос власти может маскироваться, быть не выявленным, вообще не ощущаться никем на сознательном уровне, но тем не менее он присутствует.
Если отсутствует, то проект не стартует, будет признан бесполезным. Или преждевременным. Или необоснованным и так далее.

Value проекта состоит в приросте власти.
Вопрос - у кого?
У спонсора проекта?
Кто бенефициар?

Ответ может быть разным, однако бенефициар обязан быть. Возможно, это будет коллективный бенефициар.

***

О власти хорошо было сказано ранее. Привожу конспект, не обязательно с цитированием, из источника "Материалы модуля MBA-Start".

Власть — потенциальная возможность влиять на поведение, изменять ход событий, преодолевать сопротивление, заставлять людей делать то, что они не стали бы делать при других обстоятельствах.

Власть — потенциальная возможность мобилизовать ресурсы для реализации чего-либо без оглядки на любое организационное противодействие.

1. Власть, основанная на поощрении.
2. Власть, основанная на наказании. 
3. Власть, основанная на легитимности. Легитимность власти определяют: 
1. культурные ценности общества; 
2. наличие признанной социальной структуры; 
3. представитель влиятельного лица или группы. 
4. Власть, основанная на уподоблении. Референтная власть. 
5. Экспертная власть. 

Ситуационная модель власти Френча — Райвена и Г. Келмана

В соответствии с этой моделью объект власти должен:

• Подчиняться, чтобы достичь желаемой цели или избежать наказания. Рекомендуется для менеджеров низшего звена.
• Принимать ценности власти из-за их совместимости с личной структурой ценностей (интернализировать). При этом носитель власти должен быть лидером, обладать экспертной или легитимной властью. Это наиболее эффективный из всех процессов реализации власти, который может оказывать самое длительное влияние на поведение людей.
• Идентифицировать себя с кем-либо не для того, чтобы получить желаемую реакцию носителя власти, а потому что ему это нравится.

***

Закрой свой львиный зев, прожорливое Время, —
И пусть сама земля пожрет своих детей!
Лиши тигрицу гор стальных ее когтей
И Феникса сожги в крови его, как бремя!
В течении своем твори и разрушай
И делай, что на ум ни вспало бы порою,
И с миром, и с его увядшей красотою,
Но только одного проступка не свершай:

Шекспир. Сонет 19

Классификационная схема стилей руководства

В понимании культурных особенностей и стилей руководства может следующая классификация "культурно-производственных" моделей.

• Контроль: контролировать ситуацию vs "гармония": быть "в потоке", доверять процессу. Дополнительная атрибутика описывает что есть "хорошее — плохое", отношение к "определенному — неопределенному", в частности, с точки зрения отношения к риску,
• Доверие - недоверие. 
• Активность: стремление к действию: надо/хочу - делаю.
• Эмоции: экспрессия — сдержанность 
• Язык: высококонтекстуальный — низкоконтекстуальный. 
• Пространство: публичное — частное 
• Взаимоотношения: индивидуалистский подход — коллективизм, универсальный подход — частный подход (к каждому), конкуренция — кооперация 
• Власть: равенство — иерархия, ориентация на достижения — ориентация на социальное положение 
• Мышление: дедуктивное — индуктивное; от частного — к общему; от общего — к частному; цельное — частное 
• Время: монохроническое — полихроническое; пунктуальность, последовательность, жизнь по расписанию — непунктуальность, выполнение нескольких дел одновременно, без последовательности и расписания; ориентация на прошлое, настоящее или будущее.

Ключевые навыки эффективного руководителя:

1. Знать свой персонал.
2. Знать свой бизнес.
3. Быть реалистом и настаивать на реализме.
4. Определять четкие цели.
5. Устанавливать приоритеты.
6. Систематический контроль исполнения.
7. Поощрение успешных.
8. Наказание "паршивых".
9. Развитие навыков сотрудников.
10. Познания себя, самообучение, самосовершенствование.

Легитимизация власти

Любая власть нуждается в легитимизации - приобретении авторитета в массовом сознании.

Если власть противоречит главным интересам и ценностям индивид ума - она должна прибегать либо к насилию, либо к манипуляции сознанием. Насилие уменьшает харизму власти и соответственно уменьшает легитимизацию власти.

Первым из теоретиков государства (Макиавелли) заявил, что власть держится на силе и согласии («Маккиавелиевский кентавр»). Отсюда вытекает, что «Государь» должен непрерывно вести особую работу по завоеванию и удержанию согласия подданных.

Общество построенное на какой либо "идеологии", будь рационализм, технологичность, профессионализм, тут же зашатается, стоит гражданам усомниться в праведности власти.. Если принцип праведности не нарушен - то власть может применять насилие.

Согласно Джеймсу Скотту (Джеймс Скотт. Благими намерениями государства. Почему и как провались проекты улучшения условий человеческой жизни), за что бы государство не бралось, оно решало свою основную задачу - превращение общество из понятного для народа в понятно для госаппарата. Все действия государства направление на достижение одной цели - сделать общество максимально прозрачным для чиновника и максимально отзывчивым к манипуляциям чиновника. Такое деяние всегда весьма болезненно и часто бессмысленно с точки зрения большинства. В реальной жизни разнообразие сложностей этой самой жизни никому не мешает и более того, всем легко ориентироваться в этих "сложностях", но такое разнообразие сильно мешает государству в достижение утилитарных и ограниченных целей: налоги, безопасность, призывники.

Идеология

Как только некая общность людей сползает с деревьев, теряет хвосты и начинает осознавать себя как некую отдельную общность людей, то есть как только обретает свою собственную идеологию - она тут же начинает считать, что именно ее идеология самая-самая.

Идеократическое общество – сложная, иерархически построенная конструкция, которая держится на нескольких священных, незыблемых идеях-символах и на отношениях авторитета. Утрата уважения к авторитетам и символам – гибель.

Поиск национальной идеи - новшество, не укорененное в почве русского ума. Россия никогда свою идентичность не искала, как не ищут явное и ясное.

Национальную идею нельзя создать, она порождается духовной жизнью нации. А духовная жизнь - в прямой и обоюдной зависимости от социально-экономической, политической и идеологической обстановки.

Европоцентризм

Евpоцентpизм не сводится к какой либо из pазновидностей этноцентpизма, от котоpого не свободен ни один наpод. Это – идеология, пpетендующая на унивеpсализм и утвеpждающая, что все наpоды и все культуpы пpоходят один и тот же путь и отличаются дpуг от дpуга лишь стадией pазвития.
Кара-мурза. Манипуляция сознанием.

Неолиберализм – жесткая, даже фундаменталистская версия универсалистской доктрины о существовании единой для всего человечества лучшей модели жизнеустройства.

Технототалитаризм - технико-информационное общество, осуществляющее шпионаж за своими гражданами. Если гражданин купил 1 кг. Селитры, его надо перевести из категории А в категорию Е в целях контроля за действиями.
Технологизация не должна прибегать к овеществлению людей - а именно к подходу, когда с живыми людьми поступают как с неодушевленными предметами.

«Фашизм» - разновидность социалистической идеи, социально-политическая доктрина, сформулированная Б. Муссолини и предполагающая государственное управление экономикой при господстве частной собственности.

Государство

Грамши дает такое определение: «Государство – это вся совокупность практической и теоретической деятельности, посредством которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство, добиваясь при этом активного согласия руководимых».

Это – большое усложнение формулы Ленина, у которого «государство – это машина для подавления одного класса другим».

Демократия

"Демократия есть холодная гражданская война богатых против бедных, ведущаяся государством".
Кара-Мурза. Советская цивилизация.

Меритократия

Популярная в среде английский либеральных интеллектуалов.

Меритокра́тия (букв. «власть достойных», от лат. meritus — достойный и др.-греч. κράτος — власть, правление) — принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка. Используется преимущественно в двух значениях. Первое значение термина соответствует системе, в которой руководители назначаются из числа специально опекаемых талантов (такая система в значительной степени противоположна как аристократии, так и демократии). Второе, более распространённое, значение предполагает создание начальных условий для объективно одарённых и трудолюбивых людей, чтобы они в будущем имели шанс занять высокое общественное положение в условиях свободной конкуренции.

Главной проблемой меритократии является отсутствие универсального определения «способностей».

Одним из аналитиков меритократии был математик Александр Гротендик, который проследил эволюцию элитарной группы математиков от содружества гениев до разделения социальной ячейки на две касты: жестокосердых «Высших» и живущего в страхе «болота»

Организационная политика, политические стратегии и тактики

Организационная политика — комплекс намеренных методов воздействия, предпринятый человеком или группой людей с целью усиления или защиты своих собственных интересов при возникновении возможных альтернатив.

В организационной политике выделяют следующие факторы, которые имеют политическую природу:

• Ресурсы. Политические игры постоянно требуют вливания новых, ранее не заявленных ресурсов. 
• Цели. Сложность, размытость – больше политики. 
• Технологии. чем сложнее внутренняя технология, тем больше в ней политики. 
• Изменения. Чем чаще они происходят в компании, тем больше политики. 
• Решения. Расплывчатые и несогласованные решения, долгосрочные стратегические планы приводят к политическим играм. 

Политические стратегии:

• сохранить ограниченную коммуникацию; 
• всегда стараться проявлять уверенность; 
• контролировать доступ к разного рода информации различным людям; 
• создать образ «незаменимости»; 
• амбициозные цели и настойчивость в их достижении; 
• постоянное саморазвитие; 
• обилие фактов и аргументации для подтверждения своей точки зрения; 
• неразглашение (ограничение) своих намерений; 
• гибкость в процессе изменений; 
• готовность уступать; 
• изоляция от мелких конфликтов; 
• личный имидж; 
• доступность (ограниченная), возможность обратиться за советом; 
• умение создать здоровую конкуренцию в команде подчиненных; 
• умелое использование кадрового резерва в процессе стратегических замен; 
• управление командой с целью выявления и нейтрализации возможных оппозиций и создания выигрышной коалиции. 

Политические тактики:

• давление (угрозы, шантаж); 
• апелляция к руководству в процессе постановки задачи для выполнения; 
• обмен. Вознаграждение за оказанную услугу; 
• коалиция. Получение поддержки других людей; 
• эмоциональное расположение; 
• рациональное убеждение; 
• умение вдохновить; 
• экспертное консультирование.

Влияние - как достичь и удержать

Влияние.

Как достичь и удержать.

1. Территория - самое важное.

Не экономить на территории. Большой кабинет, большая кровать.

Делай предложения на большой и открытой территории.

2. Ответственность. Отвечать за слова и дела.

3. Власть и влияние. Разные вещи! Серый кардинал - пример.

4. Энергетика. Люди делятся на типы - логики и эмоционалисты, аудио, видео, кинестетики.

Если лжешь - тело просигналит.

Приемы для маскировки сигналов тела

А. Ковер. Вспомни друзей, мысленно раскинь перед собой ковер, представь, что вместе с тобой идет толпа друзей и иди вперед.

Б. Укоренение. Хорошо в кабинете начальника. Опусти вес тела вниз, представь как врос корнями в землю, немного напряги и согни в коленях ноги. Тем самым произойдет соединение с энергетическим полем земли.

5. Субординация и влияние. Не одно и тоже. Секретарь начальника порой бывает влиятельнее начальника.

6. Как делать.

4 типа влияния

- сильное цивилизованное. Например, научный проект реорганизации.

- слабое цивилизационное. Поговорю с папой-банкиром, он даст кредит.

- сильное нецивилизационное. Собираешь минусы проекта и критикуешь.

- слабое нецивилизационное. Ведешь босса за свой счет на стриптиз.

Ловушки влияния. Если человек выбрал одну из стратегий (например, сильное цивилизационное) он становится глухим и незрячим перед другими стратегиями - его легко обмануть.

48 законов власти

Опасайся, собрат мой, войти в большое доверие или слишком откровенно подольщаться к тем, чья власть в перстне, а сила в свисте сабли. Такие всегда окружены людьми, толпящимися вокруг них не из любви и не по убеждениям, а лишь потому, что нет другого выхода. Выхода же нет потому, что у них то ли пчела спрятана под шапкой, то ли масло под мышкой, - одним словом, что-то есть за ними такое, за что теперь приходится расплачиваться, а их свобода посажена на цепь, поэтому сами они готовы на все. И те, что наверху, те, что всеми правят, хорошо это знают и используют в своих целях. Так что смотри, как бы тебе не оказаться без вины виноватым и не попасть в такую компанию. А это может случиться, если начнешь их слишком расхваливать или льстить им, выделяясь из окружающей толпы: они отнесут тебя к таким же злодеям и преступникам и будут считать, что честь твоя запятнана и что все, что ты делаешь, делаешь не по любви и вере, а по необходимости, для того чтобы расквитаться за свое беззаконие. Таких людей по праву никто не ценит, их пинают ногами, как бездомных псов, или вынуждают делать нечто похожее на уже сделанное ими... Милорад Павич. Хазарский словарь.

48 законов власти

1.         Никогда не затмевай господина

2.         Не доверяй друзьям безгранично, научись использовать врагов

3.         Скрывай свои намерения

4.         Всегда говори меньше, чем кажется необходимым

5.         Очень многое зависит от репутации - береги ее ценой жизни

6.         Завоевывай внимание любой ценой

7.         Заставь других работать на себя и пользуйся результатами

8.         Вынуждай людей подойти к себе, если нужно, используй приманку

9.         Добивайся победы действиями, а не доводами

10.       Инфекция: избегай невеселых и невезучих

11.       Старайся, чтобы люди зависели от тебя

12.       Проявляй иногда честность и щедрость, чтобы обезоружить свою жертву

13.       Попросив о помощи, взывай к своекорыстию людей и никогда - к их милости или великодушию

14.       Играй роль друга, действуй, как шпион

15.       Разбей врага полностью

16.       Используй свое отсутствие, чтобы преумножить уважение и честь

17.       Держи других в подвешенном состоянии: поддерживай атмосферу непредсказуемости

18.       Не строй крепостей, чтобы защитить себя: изоляция опасна

19.       Знай, с кем имеешь дело: не наноси обиду кому не следует

20.       Ни с кем не объединяйся

21.       Прикинься простаком, чтобы надуть простака: кажись глупее своей мишени

22.       Используй тактику капитуляции: обрати слабости в силу

23.       Концентрируй свои силы

24.       Поступай как истинный придворный

25.       Сотвори себя заново

26.       Держи руки чистыми

27.       Играй на нуждах людей, создавая армию фанатичных приверженцев

28.       Приступай к делу без колебаний

29.       Планируй все до самого конца

30.       Добиваясь успеха, не показывай усилий

31.       Контролируй все варианты: пусть другие играют картами, которые сдаешь ты

32.       Играй на людских фантазиях

33.       Знай слабые струнки каждого человека

34.       Будь царственным на свой манер: веди себя как король - и будешь принят как король

35.       Овладей искусством управления временем

36.       Презирай то, чем не можешь обладать: игнорирование - лучшая месть

37.       Создавай незабываемые зрелища

38.       Думай что хочешь, но действуй как все

39.       Мути воду, чтобы поймать рыбку

40.       С презрением отвергай бесплатные обеды

41.       Старайся не идти по стопам великих

42.       Порази пастыря - и паства рассеется

43.       Завоевывай сердца и умы окружающих

44.       Обезоруживай и приводи в ярость с помощью эффекта зеркала

45.       Проповедуй необходимость перемен, но не слишком увлекайся реформами

46.       Ни в коем случае не кажись слишком совершенным

47.       Не заходи дальше намеченной цели; побеждая, знай, когда остановиться

48.       Обрети неопределенность формы

Список в 48 законов власти составлен согласно Грин Роберт. 48 законов власти и обольщения.

Тоталитаризм духовности

Общественное мнение – это мнение тех, кого не спрашивают. С.С, Мусафин

"Героические времена скоро проходят, наступают за ними времена прозаического пользования и наслаждения, когда привилегии, являясь в своем настоящем виде порождают эгоизм, трусость, подлость и глупость. Сословная сила обращается мало-помалу в дряхлость, разврат и бессилие".
М.А.Бакунин.

Коррупция как духовная коррозия способна в считанные десятилетия разрушить общественные устои.

В XX веке во всех индустриально развитых странах преобладающим социальным классом по численности и значению в управлении государством стали служащие. Из них выделились "элиты": политическая (партократы), финансовая (плутократы), промышленно-хозяйственная и военная (технократы), а также органы госбезопасности. Пока в этой схеме существуют противоречия, происходит борьба за влияние, сохраняется динамическое равновесие, о коррупционном государстве говорить не приходится.

Любая устойчивая государственная система тоталитарна. Насколько она приемлема. На этом способны ответить следующее:

• Расцветает ли в стране культура?
• Улучшается ли благосостояние народа?
• Уменьшается ли смертность и число самоубийств?
• Уменьшается ли преступность?
• Растет ли население?
• Увеличивается ли продолжительность жизни?
• Справедливо ли распределяются национальные богатства?
• Обеспечивается ли достойное будущее народу и молодежи в частности?
• Понимается ли интеллектуальный уровень общества?
• Поднимается ли нравственный уровень общества?
• Поднимается ли эстетический уровень общества? 

В ХХ веке сформировались три типа обществ.

• Тоталитарная буржуазная демократия капиталистического типа.
• Тоталитарная народная демократия социалистического типа.
• Тоталитарная национал-социалистическая демократия капиталистического типа.

Естественно, что на практике такое положение дел не признается, так как каждая правящая элита обязана обосновывать себя как наилучшую форму тоталитарной демократии.
Вопрос лежит в плоскости насколько та или иная форма тоталитарной демократии разрушительна для человеческой личности

В демократическом принципе нет никаких гарантий того, что осуществление его не понизит качественный уровень человеческой жизни и не истребит величайшие ценности. В отвлеченной идее демократии есть величайшее презрение к качествам человека и народа, к их духовному уровню. Эта идея хотела бы отвлечь внимание от содержания человеческой жизни и цели жизни и направить его целиком на формы волеизъявления... Вы поверили в демократию потому, что вы потеряли веру в правду и истину.

Н.Бердяев.

Общественное мнение – это мнение тех, кого не спрашивают.  Мусафин С.С.

Буржуазная демократия тоталитарна и агрессивна, возможно потому что ориентирована на постоянное увеличение материальных потребностей. Все потребности удовлетворить не может, но важен дефицит. Имея дефицит, можно формировать соответствующую цену товара и услуг и обеспечивать все возрастающую отдачу на капитал. Остальное - не важно.

"Буржуазная тоталитарная демократия - это социальная организация, поощряющая худшие человеческие качества. Она формирует убогую личность, ориентированную на получение прибыли, приспособление к окружающей среде и на максимальное потребление материальных ценностей. В таком обществе гасятся творческие порывы и опошляются высокие идеалы. Возможно, это путь к позорному финалу современной глобальной технической цивилизации". Р.Баландин. Маленков.

При капитализме действует экономический тоталитаризм. При социализме действовал политический тоталитаризм.
Это оказывается мало.
Есть еще духовный тоталитаризм. В рамках него террор, основанный на психотехнологиях. Технологиях, родившихся в недрах техносферы - глобальной области господства техники. Технологии, примененные к человеку, к его духу и душе, позволяют организовать господство и террор.  Но для этого необходимо "открытое общество".

Возможно, "открытое общество" может стать новой формой общества тоталитарной духовности "общечеловеческих ценностей" - денег и секса.

Многое почерпнуто тут - Баландин Р.К. Маленков. Третий вождь Страны Советов. - М.: Вече, 2013.