Что означает слово "мистика"?
1. Обозначает переживание единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще (Бог, Абсолют и тому подобное).
Примечание. В качестве аналогии можно рассмотреть парадокс Перрона или Парадокс интересных чисел. Прежде чем что-то искать, стоит доказать существование. В частности, существование онтологической основы мир. Более того, мир может существовать и без онтологической основы. Основу можно отбросить как излишнее в соответствии с принципом бритвы Оккама - не умножай сущности без меры.
2. Обозначение эмпирических ритуалов и мистерий.
3 Обозначение различных форм оккультизма типа магии, астрологии, мантики (искусства пророчеств) и того подобного.
Мистическое можно рассматривать как противопоставление рациональному или научному. Правда тут тоже есть нюансы. Например, мистическое также можно противопоставлять индобуддийской культурной традиции. А также, система Спинозы в значительной степени является рационализацией на основе картезианской методологии мистического опыта. Равно и гегелевский идеализм, согласно предположений Б.Рассела. Поэтому, Торчинов Е.А. заменяет термин "мистический" на "трансперсональный". Закрепляя за трансперсональным "...переживание единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще". Трансперсональны опыт также имеет характер "архетипичного", что проявляется в виде видений, теофаний (богоявлений), знамений, переживаний единства с онтологической основой мира.
Примечание. В качестве аналогии можно рассмотреть парадокс Перрона или Парадокс интересных чисел. Прежде чем что-то искать, стоит доказать существование. В частности, существование онтологической основы мир. Более того, мир может существовать и без онтологической основы. Основу можно отбросить как излишнее в соответствии с принципом бритвы Оккама - не умножай сущности без меры.
2. Обозначение эмпирических ритуалов и мистерий.
3 Обозначение различных форм оккультизма типа магии, астрологии, мантики (искусства пророчеств) и того подобного.
Мистическое можно рассматривать как противопоставление рациональному или научному. Правда тут тоже есть нюансы. Например, мистическое также можно противопоставлять индобуддийской культурной традиции. А также, система Спинозы в значительной степени является рационализацией на основе картезианской методологии мистического опыта. Равно и гегелевский идеализм, согласно предположений Б.Рассела. Поэтому, Торчинов Е.А. заменяет термин "мистический" на "трансперсональный". Закрепляя за трансперсональным "...переживание единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще". Трансперсональны опыт также имеет характер "архетипичного", что проявляется в виде видений, теофаний (богоявлений), знамений, переживаний единства с онтологической основой мира.
Трансперсональный опыт и язык его описания рассматриваются на нескольких уровнях.
- Уровень переживания.
- Уровень выражения, который зависит от традиции адепта, будет передаваться в категориях и терминах своей доктрины.
Возникает "проблема" с уровнем выражения.
- Выражение опыта зависит от доктрины, которой придерживается "мистик". А именно, христианский мистик не будет описывать свои переживания в терминах брахманизма.
- Выражение опыта может описывать в негатеивных формулировках. В частности, в соответствие с "семантической деструкцией языка (Д.Б.Зильберман)". В этом случае описание при помощи символов сменяется негативным - "не то...", перечнем символов, которые не отвечают описываемому, не указывание, на что оно похоже.
- Очень кратко - сходное описано в Дао - как невозможность конвенции.
Возникает "проблемам" с уровнем переживания.
Еще более интересно, что если мистик выходит за рамки "материнской традиции", да еще сознательно, то он часто становится основателем новой традиции. Пример - Будда. То есть мистический опыт сам способен порождать доктрины, религиозно-философские системы и учения. Мистик приносит культурную информацию в описание и интерпретацию опыта. Трансперсональный опыт - генерирующий импульс. Трансперсональный опыт лежит в основе феномена религии (к тому, что религия порождается страхом и иллюзиями).
- Культура также деформирует переэивание. Вопрос: в какой степени кудьтуры деформируеют переживания в проецессе его описания? Ф.И.Тютчев.
- Как адекватно описать гнев, радость, сочувствие, страх, влюбленность, "неописываемость", "несообщаемость" знаковыми средствами данного опыта препятствуют количественному измерению информации.
Еще более интересно, что если мистик выходит за рамки "материнской традиции", да еще сознательно, то он часто становится основателем новой традиции. Пример - Будда. То есть мистический опыт сам способен порождать доктрины, религиозно-философские системы и учения. Мистик приносит культурную информацию в описание и интерпретацию опыта. Трансперсональный опыт - генерирующий импульс. Трансперсональный опыт лежит в основе феномена религии (к тому, что религия порождается страхом и иллюзиями).
Суфийский мистик Джунайд хорошо знал, что невозможно рационализировать мистический опыт или мистический опыт и что опасно открыто говорить о сокровенных тайнах веры в присутствии непосвященного.
Комментариев нет:
Отправить комментарий